Platón
Platón (c. 427 – 347 a.C.) fue uno de los filósofos más influyentes de la historia del pensamiento occidental. Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, su obra abarca temas de ontología, epistemología, antropología, ética y política. Platón desarrolla un sistema filosófico que busca explicar la realidad a través de su famosa Teoría de las Ideas, un dualismo entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Su filosofía abarca también una visión de la ética, el alma humana, y una propuesta de una República ideal.
Influencias en la Filosofía Platónica
Platón estuvo profundamente influido por los filósofos que lo precedieron, quienes moldearon sus ideas de manera significativa.
Heráclito: Platón adoptó la idea heraclítea de que el mundo sensible está en un constante cambio, lo cual refuerza la necesidad de un mundo inteligible donde las verdades sean inmutables.
Parménides: De Parménides, Platón tomó la noción de que el ser es único y permanente, lo que influyó en su concepción del Mundo de las Ideas, un mundo eterno y perfecto.
Pitagóricos: Platón heredó de los pitagóricos la idea de que el cosmos está organizado según principios matemáticos. Además, su visión dualista del alma y el cuerpo tiene raíces pitagóricas.
Sócrates: La influencia de Sócrates es fundamental en Platón, especialmente en su enfoque hacia la ética y la importancia del diálogo como método de búsqueda de la verdad. Platón adopta la idea de que la virtud está ligada al conocimiento.
Ontología: Teoría de las Ideas
Platón desarrolló una de las ontologías más importantes de la historia de la filosofía, conocida como la Teoría de las Ideas o Teoría de las Formas. Según esta teoría, existen dos realidades: el Mundo Sensible (M.S.) y el Mundo Inteligible (M.I.).
Características del Mundo Sensible
El Mundo Sensible es el mundo que percibimos a través de los sentidos.
Está en constante cambio y corrupción, lo que lo hace inestable e imperfecto.
En este mundo, las cosas son copias o reflejos imperfectos de las Ideas del Mundo Inteligible.
Es el ámbito de la apariencia, por lo que el conocimiento que obtenemos de él es doxa (opinión).
Características del Mundo Inteligible
El Mundo Inteligible es inmutable, eterno y perfecto.
Es el reino de las Ideas o Formas, que son las realidades verdaderas y permanentes.
Las Ideas son entidades abstractas, universales, y no pueden percibirse con los sentidos, sino solo con la razón.
Este mundo es accesible a través de la episteme (conocimiento verdadero).
Jerarquía de los Mundos
Platón establece una jerarquía entre estos dos mundos. El Mundo Inteligible tiene supremacía ontológica y epistemológica sobre el Mundo Sensible, ya que el primero es la fuente de todo conocimiento y verdad, mientras que el segundo es solo una copia imperfecta.
El Bien como Principio Epistemológico y Ontológico
Para Platón, el Bien es la Idea suprema, la fuente de todo conocimiento y la causa de la existencia de las demás Ideas. El Bien es tanto un principio epistemológico, porque permite conocer las Ideas, como un principio ontológico, ya que es el fundamento del ser de todas las cosas.
Relación entre los Mundos
El Mundo Sensible depende del Mundo Inteligible, ya que los objetos sensibles son imperfectas manifestaciones de las Ideas. La relación entre los mundos es una relación de participación: los objetos sensibles participan de las Ideas, lo que les da forma y esencia.
Epistemología
Platón divide el conocimiento en dos grandes tipos: doxa (opinión) y episteme (conocimiento verdadero).
Tipos de conocimiento
Doxa: Es el conocimiento del Mundo Sensible, basado en la percepción sensorial. Es cambiante e incierto, y se divide en:
Eikasia: Imaginación o percepción de sombras.
Pistis: Creencias basadas en la percepción de objetos físicos.
Episteme: Es el conocimiento del Mundo Inteligible, basado en la razón y reflexión. Se divide en:
Dianoia: Conocimiento matemático y geométrico.
Noesis: Conocimiento de las Ideas, especialmente la Idea del Bien.
Grados de conocimiento
Platón describe estos grados de conocimiento en su famosa Alegoría de la Caverna, donde muestra el paso de la ignorancia (doxa) al conocimiento verdadero (episteme). Ver más información ↗️
Racionalismo y Reminiscencia
Platón es un racionalista, lo que significa que cree que el conocimiento verdadero proviene de la razón, no de los sentidos. Además, introduce la Teoría de la Reminiscencia, según la cual conocer es recordar. El alma, que es inmortal, ya conocía las Ideas antes de encarnarse en el cuerpo, y aprender consiste en recordar esas Ideas.
La Dialéctica como Método
La dialéctica es el método que utiliza Platón para alcanzar el conocimiento de las Ideas. Es un proceso de diálogo que busca llegar a la verdad mediante la refutación de errores y la clarificación de conceptos. La dialéctica es el método filosófico por excelencia, ya que lleva al conocimiento de las realidades más elevadas.
Antropología
Platón divide el conocimiento en dos grandes tipos: doxa (opinión) y episteme (conocimiento verdadero).
Dualismo Antropológico
El ser humano está compuesto por cuerpo y alma. El cuerpo pertenece al Mundo Sensible y está sujeto al cambio y la corrupción, mientras que el alma pertenece al Mundo Inteligible y es inmortal. El alma es la verdadera esencia del ser humano.
Concepción Tripartita del Alma
Platón divide el alma en tres partes:
Racional: Situada en la cabeza, busca el conocimiento y la verdad. Es la parte superior del alma y debe gobernar las otras partes.
Irascible: Situada en el pecho, está relacionada con la valentía y la nobleza. Debe obedecer a la razón.
Concupiscible: Situada en el abdomen, está relacionada con los deseos y las pasiones. Debe ser controlada por las otras dos partes.
Pruebas de la Inmortalidad del Alma
Platón ofrece varias pruebas de la inmortalidad del alma, una de las más destacadas es la Teoría de la Reminiscencia. Como el conocimiento es un proceso de recordar, el alma debe haber existido antes de nacer.
Ética
La ética platónica es eudemonista, ya que sostiene que el fin último del ser humano es la felicidad (eudaimonía), la cual se alcanza mediante la virtud.
Características
Teleológica: El ser humano tiene un fin último (la felicidad) que puede alcanzar a través de la virtud.
Intelectualista: El conocimiento del Bien es necesario para actuar bien. La virtud es conocimiento.
Trascendentalista: La virtud y el Bien tienen un carácter trascendental, ya que pertenecen al Mundo de las Ideas.
Virtud y Justicia
Para Platón, la justicia es la virtud general que consiste en el equilibrio y la armonía entre las tres partes del alma. En una persona justa, la razón gobierna, el valor respalda a la razón y las pasiones se subordinan.
Tipos de Virtudes
Platón identifica cuatro virtudes cardinales:
Sabiduría: Propia de la parte racional del alma.
Fortaleza: Propia de la parte irascible del alma.
Templanza: Relacionada con la parte concupiscible.
Justicia: Virtud que armoniza todas las partes del alma.
Política
Platón concibe la política como una extensión de su antropología y ética. La República debe reflejar la justicia que se encuentra en el alma individual.
Conexión entre Hombre-Sociedad y Ética-Política
Platón establece una correspondencia entre la organización del alma y la organización de la polis (ciudad). Así como la justicia en el alma se consigue cuando sus partes están en armonía, una sociedad es justa cuando cada clase cumple su función adecuada.
Sistema Político: República Ideal Utópica
En su obra "La República", Platón describe un sistema político ideal donde la sociedad está dividida en tres clases, correspondientes a las tres partes del alma:
Gobernantes: Sabios filósofos, que corresponden a la parte racional del alma.
Guerreros: Defensores de la ciudad, que corresponden a la parte irascible.
Productores: Artesanos y campesinos, que corresponden a la parte concupiscible.
Formas de Gobierno
Platón distingue entre cinco formas de gobierno, ordenadas de mejor a peor:
Aristocracia: Gobierno de los sabios (el mejor).
Timocracia: Gobierno de los guerreros.
Oligarquía: Gobierno de los ricos.
Democracia: Gobierno del pueblo (para Platón, desordenada y caótica).
Tiranía: Gobierno de un solo hombre con poder absoluto (la peor).